zhèngjīngbǎi

正经八百


正经八百 (正經八百 ) 是一个汉语成语,拼音是zhèng jīng bā bǎi,正经八百是中性词。。。。

正经八百

拼音读音

拼音zhèng jīng bā bǎi

怎么读

注音ㄓㄥˋ ㄐ一ㄥ ㄅㄚ ㄅㄞˇˊ

繁体正經八百

出处张天民《创业》第二章:“秦发愤却当了真,正经八百地说:‘抗美援朝的时候起的。’”

例子想想自己这一路上的表现,哪够上一个正经八百儿的大庆人?李汉平《“吓一跳”的故事》

用法作定语、状语;用于口语。

近义词正经八板、正儿八经


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隔靴搔痒 隔着靴子挠痒痒。原为禅宗用语;比喻领会佛理不够透彻;未能悟境触机。后比喻说话写文章没有抓住主题;不中肯;不贴切;或做事没有抓住关键;不解决问题。
犬马恋主 喻臣下眷怀君上。
居重驭轻 指人主掌握兵权以制政权。
举世混浊 举:全。混浊:不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
走马观花 骑在跑着的马上看花。比喻匆忙、粗略地观察了解。走:跑。
香销玉沉 香、玉:美女;销:通“消”,消失。比喻美丽的女子死亡。
安安静静 指没有声音,没有吵闹和喧哗。
拂袖而去 拂袖:甩袖子;表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。
半路出家 半路:路途走到一半;指成年以后;出家:离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。
唯物主义 认为世界就其本质来说是物质的,是不依赖于人的意识而客观存在的,意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
归十归一 谓有条有理。
昂藏七尺 指轩昂伟岸的男子汉。
生死有命 生死;生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定的。指事势所至、人力不可挽回。
百步穿杨 百步:一百步以外;杨:指杨树的叶子。在百步之外射穿一片选定的杨树叶子。形容射箭技巧娴熟。
作壁上观 壁:壁垒;营寨周围的高墙。在壁垒上观看别人交战。比喻从旁观望;置身事外。
婆婆妈妈 形容人动作琐细,言语罗唆。也形容人感情脆弱。
刀耕火种 指把草木烧成灰当作肥料;就地挖坑播下种子。指原始的农业耕作技术。也作“火耨刀耕”。
马牛其风 谓马、牛奔逸。《书·费誓》:“马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐。”孔颖达疏:“僖四年《左传》云:‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云:‘风,放也,牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚,因牝牡相逐,而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。
度德量力 度:衡量。衡量自己的品德;估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。
有求必应 只要有人请求;就一定答应。形容容易答应人的请求;好说话。
如痴如醉 形容神态失常,失去自制。
凡夫俗子 泛指平庸的人。
稳如泰山 稳:稳固。稳固得像泰山一样。形容极其稳固;不可动摇。
白云苍狗 苍狗:黑狗。天上的白云顷刻间变成乌云;像黑狗一样。比喻世事变幻无常。
超然绝俗 高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》:“方之古贤,实有伦序,采之于今,超然绝俗,诚社稷之蓍龟,大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》:“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗,大老手笔,超然绝俗。”
认贼作父 把坏人当作父亲;常指卖身投靠坏人或敌人。
圆凿方枘 凿:榫眼;枘:榫头。方榫头插不进圆榫眼。比喻不相投合;格格不入。
穷愁潦倒 穷愁:穷困愁伤。潦倒:颓丧,失意。形容贫寒困窘,愁苦失意的样子。亦作“羁愁潦倒”、“潦倒穷愁”。

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